1至高 神的祭司麦基洗德
1כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו׃
2亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。
2ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום׃
3他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与 神的儿子相似，永远作祭司。
3באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח׃
4麦基洗德的祭司职分你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。
4ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל׃
5那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。
5הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם׃
6可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。
6ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה׃
7向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。
7והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו׃
8在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。
8ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי׃
9并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。
9ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם׃
10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。
10כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו׃
11耶稣按麦基洗德体系作祭司这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？
11על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן׃
12祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。
12כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה׃
13因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。
13כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח׃
14我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。
14כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה׃
15如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。
15ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר׃
16他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。
16אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים׃
17因为有为他作证的说：“你永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。”
17כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃
18一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；
18בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל׃
19（因为律法从来没有使什么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近 神。
19כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים׃
20此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的；
20וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה׃
21只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：“主已经起了誓，决不改变，你永远作祭司。”
21כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃
22耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。
22גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה׃
23一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。
23ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ׃
24另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。
24אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו׃
25因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
25אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם׃
26这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。
26כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים׃
27他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。
27אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו׃
28律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
28כי התורה העמידה לכהנים גדולים בני אדם חלשים אבל דבר השבועה הבאה אחרי התורה העמיד את הבן המשלם לעולם׃