1For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
1لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه
2To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
2الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام
3Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
3بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.
4Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
4ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.
5And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
5واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.
6But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
6ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد
7And without all contradiction the less is blessed of the better.
7وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.
8And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.
8وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.
9And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
9حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
10لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق
11If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
11فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.
12For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
12لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.
13For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
13لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.
14For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
14فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.
15And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
15وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر
16Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
16قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.
17For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
17لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق
18For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
18فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.
19For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.
19اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.
20And inasmuch as not without an oath he was made priest:
20وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.
21(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
21لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.
22By so much was Jesus made a surety of a better testament.
22على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.
23And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
23واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.
24But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
24واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.
25Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
25فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.
26For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
26لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات
27Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
27الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.
28For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.
28فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد