¹واما من جهة الامور التي كتبتم لي عنها فحسن للرجل ان لا يمسّ امرأة.

¹And concerning the things of which ye wrote to me: good [it is] for a man not to touch a woman,

²ولكن لسبب الزنى ليكن لكل واحد امرأته وليكن لكل واحدة رجلها.

²and because of the whoredom let each man have his own wife, and let each woman have her proper husband;

³ليوف الرجل المرأة حقها الواجب وكذلك المرأة ايضا الرجل.

³to the wife let the husband the due benevolence render, and in like manner also the wife to the husband;

⁴ليس للمرأة تسلط على جسدها بل للرجل. وكذلك الرجل ايضا ليس له تسلط على جسده بل للمرأة.

⁴the wife over her own body hath not authority, but the husband; and, in like manner also, the husband over his own body hath not authority, but the wife.

⁵لا يسلب احدكم الآخر الا ان يكون على موافقة الى حين لكي تتفرغوا للصوم والصلاة ثم تجتمعوا ايضا معا لكي لا يجربكم الشيطان لسبب عدم نزاهتكم.

⁵Defraud not one another, except by consent for a time, that ye may be free for fasting and prayer, and again may come together, that the Adversary may not tempt you because of your incontinence;

⁶ولكن اقول هذا على سبيل الاذن لا على سبيل الامر.

⁶and this I say by way of concurrence — not of command,

⁷لاني اريد ان يكون جميع الناس كما انا. لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله. الواحد هكذا والآخر هكذا

⁷for I wish all men to be even as I myself [am]; but each his own gift hath of God, one indeed thus, and one thus.

⁸ولكن اقول لغير المتزوجين وللارامل انه حسن لهم اذا لبثوا كما انا.

⁸And I say to the unmarried and to the widows: it is good for them if they may remain even as I [am];

⁹ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا. لان التزوج اصلح من التحرق.

⁹and if they have not continence — let them marry, for it is better to marry than to burn;

¹⁰واما المتزوجون فاوصيهم لا انا بل الرب ان لا تفارق المرأة رجلها.

¹⁰and to the married I announce — not I, but the Lord — let not a wife separate from a husband:

¹¹وان فارقته فلتلبث غير متزوجة او لتصالح رجلها. ولا يترك الرجل امرأته.

¹¹but and if she may separate, let her remain unmarried, or to the husband let her be reconciled, and let not a husband send away a wife.

¹²واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها.

¹²And to the rest I speak — not the Lord — if any brother hath a wife unbelieving, and she is pleased to dwell with him, let him not send her away;

¹³والمرأة التي لها رجل غير مؤمن وهو يرتضي ان يسكن معها فلا تتركه.

¹³and a woman who hath a husband unbelieving, and he is pleased to dwell with her, let her not send him away;

¹⁴لان الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل. وإلا فاولادكم نجسون. واما الآن فهم مقدسون.

¹⁴for the unbelieving husband hath been sanctified in the wife, and the unbelieving wife hath been sanctified in the husband; otherwise your children are unclean, but now they are holy.

¹⁵ولكن ان فارق غير المؤمن فليفارق. ليس الاخ او الاخت مستعبدا في مثل هذه الاحوال. ولكن الله قد دعانا في السلام.

¹⁵And, if the unbelieving doth separate himself — let him separate himself: the brother or the sister is not under servitude in such [cases], and in peace hath God called us;

¹⁶لانه كيف تعلمين ايتها المرأة هل تخلّصين الرجل. او كيف تعلم ايها الرجل هل تخلّص المرأة.

¹⁶for what, hast thou known, O wife, whether the husband thou shalt save? or what, hast thou known, O husband, whether the wife thou shalt save?

¹⁷غير انه كما قسم الله لكل واحد كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك وهكذا انا آمر في جميع الكنائس.

¹⁷if not, as God did distribute to each, as the Lord hath called each — so let him walk; and thus in all the assemblies do I direct:

¹⁸دعي احد وهو مختون فلا يصر اغلف. دعي احد في الغرلة فلا يختتن.

¹⁸being circumcised — was any one called? let him not become uncircumcised; in uncircumcision was any one called? let him not be circumcised;

¹⁹ليس الختان شيئا وليست الغرلة شيئا بل حفظ وصايا الله.

¹⁹the circumcision is nothing, and the uncircumcision is nothing — but a keeping of the commands of God.

²⁰الدعوة التي دعي فيها كل واحد فليلبث فيها.

²⁰Each in the calling in which he was called — in this let him remain;

²¹دعيت وانت عبد فلا يهمك. بل وان استطعت ان تصير حرا فاستعملها بالحري.

²¹a servant — wast thou called? be not anxious; but if also thou art able to become free — use [it] rather;

²²لان من دعي في الرب وهو عبد فهو عتيق الرب. كذلك ايضا الحرّ المدعو هو عبد للمسيح.

²²for he who [is] in the Lord — having been called a servant — is the Lord`s freedman: in like manner also he the freeman, having been called, is servant of Christ:

²³قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس.

²³with a price ye were bought, become not servants of men;

²⁴ما دعي كل واحد فيه ايها الاخوة فليلبث في ذلك مع الله

²⁴each, in that in which he was called, brethren, in this let him remain with God.

²⁵واما العذارى فليس عندي امر من الرب فيهنّ ولكنني اعطي رأيا كمن رحمه الرب ان يكون امينا.

²⁵And concerning the virgins, a command of the Lord I have not; and I give judgment as having obtained kindness from the Lord to be faithful:

²⁶فاظن ان هذا حسن لسبب الضيق الحاضر انه حسن للانسان ان يكون هكذا.

²⁶I suppose, therefore, this to be good because of the present necessity, that [it is] good for a man that the matter be thus: —

²⁷انت مرتبط بامرأة فلا تطلب الانفصال. انت منفصل عن امرأة فلا تطلب امرأة.

²⁷Hast thou been bound to a wife? seek not to be loosed; hast thou been loosed from a wife? seek not a wife.

²⁸لكنك وان تزوجت لم تخطئ. وان تزوجت العذراء لم تخطئ. ولكن مثل هؤلاء يكون لهم ضيق في الجسد. واما انا فاني اشفق عليكم.

²⁸But and if thou mayest marry, thou didst not sin; and if the virgin may marry, she did not sin; and such shall have tribulation in the flesh: and I spare you.

²⁹فاقول هذا ايها الاخوة الوقت منذ الآن مقصّر لكي يكون الذين لهم نساء كأن ليس لهم.

²⁹And this I say, brethren, the time henceforth is having been shortened — that both those having wives may be as not having;

³⁰والذين يبكون كأنهم لا يبكون والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون والذين يشترون كأنهم لا يملكون.

³⁰and those weeping, as not weeping; and those rejoicing, as not rejoicing; and those buying, as not possessing;

³¹والذين يستعملون هذا العالم كانهم لا يستعملونه. لان هيئة هذا العالم تزول.

³¹and those using this world, as not using [it] up; for passing away is the fashion of this world.

³²فاريد ان تكونوا بلا هم. غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب.

³²And I wish you to be without anxiety; the unmarried is anxious for the things of the Lord, how he shall please the Lord;

³³واما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امرأته.

³³and the married is anxious for the things of the world, how he shall please the wife.

³⁴ان بين الزوجة والعذراء فرقا. غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا وروحا. واما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها

³⁴The wife and the virgin have been distinguished: the unmarried is anxious for the things of the Lord, that she may be holy both in body and in spirit, and the married is anxious for the things of the world, how she shall please the husband.

³⁵هذا اقوله لخيركم ليس لكي ألقي عليكم وهقا بل لاجل اللياقة والمثابرة للرب من دون ارتباك.

³⁵And this for your own profit I say: not that I may cast a noose upon you, but for the seemliness and devotedness to the Lord, undistractedly,

³⁶ولكن ان كان احد يظن انه يعمل بدون لياقة نحو عذرائه اذا تجاوزت الوقت وهكذا لزم ان يصير فليفعل ما يريد. انه لا يخطئ. فليتزوجا.

³⁶and if any one doth think [it] to be unseemly to his virgin, if she may be beyond the bloom of age, and it ought so to be, what he willeth let him do; he doth not sin — let him marry.

³⁷واما من اقام راسخا في قلبه وليس له اضطرار بل له سلطان على ارادته وقد عزم على هذا في قلبه ان يحفظ عذراءه فحسنا يفعل.

³⁷And he who hath stood stedfast in the heart — not having necessity — and hath authority over his own will, and this he hath determined in his heart — to keep his own virgin — doth well;

³⁸اذا من زوج فحسنا يفعل ومن لا يزوج يفعل احسن.

³⁸so that both he who is giving in marriage doth well, and he who is not giving in marriage doth better.

³⁹المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيّا. ولكن ان مات رجلها فهي حرّة لكي تتزوج بمن تريد في الرب فقط.

³⁹A wife hath been bound by law as long time as her husband may live, and if her husband may sleep, she is free to be married to whom she will — only in the Lord;

⁴⁰ولكنها اكثر غبطة ان لبثت هكذا بحسب رأيي. واظن اني انا ايضا عندي روح الله

⁴⁰and she is happier if she may so remain — according to my judgment; and I think I also have the Spirit of God.