¹لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

¹For this Melchisedek, king of Salem, priest of God Most High, who did meet Abraham turning back from the smiting of the kings, and did bless him,

²الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام

²to whom also a tenth of all did Abraham divide, (first, indeed, being interpreted, `King of righteousness,` and then also, King of Salem, which is, King of Peace,)

³بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

³without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, and being made like to the Son of God, doth remain a priest continually.

⁴ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

⁴And see how great this one [is], to whom also a tenth Abraham the patriarch did give out of the best of the spoils,

⁵واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

⁵and those, indeed, out of the sons of Levi receiving the priesthood, a command have to take tithes from the people according to the law, that is, their brethren, even though they came forth out of the loins of Abraham;

⁶ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

⁶and he who was not reckoned by genealogy of them, received tithes from Abraham, and him having the promises he hath blessed,

⁷وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.

⁷and apart from all controversy, the less by the better is blessed —

⁸وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.

⁸and here, indeed, men who die do receive tithes, and there [he], who is testified to that he was living,

⁹حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.

⁹and so to speak, through Abraham even Levi who is receiving tithes, hath paid tithes,

¹⁰لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق

¹⁰for he was yet in the loins of the father when Melchisedek met him.

¹¹فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.

¹¹If indeed, then, perfection were through the Levitical priesthood — for the people under it had received law — what further need, according to the order of Melchisedek, for another priest to arise, and not to be called according to the order of Aaron?

¹²لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.

¹²for the priesthood being changed, of necessity also, of the law a change doth come,

¹³لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.

¹³for he of whom these things are said in another tribe hath had part, of whom no one gave attendance at the altar,

¹⁴فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

¹⁴for [it is] evident that out of Judah hath arisen our Lord, in regard to which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.

¹⁵وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر

¹⁵And it is yet more abundantly most evident, if according to the similitude of Melchisedek there doth arise another priest,

¹⁶قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

¹⁶who came not according to the law of a fleshly command, but according to the power of an endless life,

¹⁷لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق

¹⁷for He doth testify — `Thou [art] a priest — to the age, according to the order of Melchisedek;`

¹⁸فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.

¹⁸for a disannulling indeed doth come of the command going before because of its weakness, and unprofitableness,

¹⁹اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.

¹⁹(for nothing did the law perfect) and the bringing in of a better hope, through which we draw nigh to God.

²⁰وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.

²⁰And inasmuch as [it is] not apart from oath, (for those indeed apart from oath are become priests,

²¹لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

²¹and he with an oath through Him who is saying unto him, `The Lord sware, and will not repent, Thou [art] a priest — to the age, according to the order of Melchisedek;`)

²²على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.

²²by so much of a better covenant hath Jesus become surety,

²³واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.

²³and those indeed are many who have become priests, because by death they are hindered from remaining;

²⁴واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.

²⁴and he, because of his remaining — to the age, hath the priesthood not transient,

²⁵فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.

²⁵whence also he is able to save to the very end, those coming through him unto God — ever living to make intercession for them.

²⁶لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات

²⁶For such a chief priest did become us — kind, harmless, undefiled, separate from the sinners, and become higher than the heavens,

²⁷الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.

²⁷who hath no necessity daily, as the chief priests, first for his own sins to offer up sacrifice, then for those of the people; for this he did once, having offered up himself;

²⁸فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد

²⁸for the law doth appoint men chief priests, having infirmity, but the word of the oath that [is] after the law [appointeth] the Son — to the age having been perfected.