¹لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

¹For this Melchisedec, King of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from smiting the kings, and blessed him;

²الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام

²to whom Abraham gave also the tenth portion of all; first being interpreted King of righteousness, and then also King of Salem, which is King of peace;

³بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

³without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but assimilated to the Son of God, abides a priest continually.

⁴ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

⁴Now consider how great this [personage] was, to whom [even] the patriarch Abraham gave a tenth out of the spoils.

⁵واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

⁵And they indeed from among the sons of Levi, who receive the priesthood, have commandment to take tithes from the people according to the law, that is from their brethren, though these are come out of the loins of Abraham:

⁶ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

⁶but he who has no genealogy from them has tithed Abraham, and blessed him who had the promises.

⁷وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.

⁷But beyond all gainsaying, the inferior is blessed by the better.

⁸وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.

⁸And here dying men receive tithes; but there [one] of whom the witness is that he lives;

⁹حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.

⁹and, so to speak, through Abraham, Levi also, who received tithes, has been made to pay tithes.

¹⁰لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق

¹⁰For he was yet in the loins of his father when Melchisedec met him.

¹¹فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.

¹¹If indeed then perfection were by the Levitical priesthood, for the people had their law given to them in connexion with *it*, what need [was there] still that a different priest should arise according to the order of Melchisedec, and not be named after the order of Aaron?

¹²لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.

¹²For, the priesthood being changed, there takes place of necessity a change of law also.

¹³لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.

¹³For he, of whom these things are said, belongs to a different tribe, of which no one has [ever] been attached to the service of the altar.

¹⁴فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

¹⁴For it is clear that our Lord has sprung out of Juda, as to which tribe Moses spake nothing as to priests.

¹⁵وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر

¹⁵And it is yet more abundantly evident, since a different priest arises according to the similitude of Melchisedec,

¹⁶قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

¹⁶who has been constituted not according to law of fleshly commandment, but according to power of indissoluble life.

¹⁷لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق

¹⁷For it is borne witness, *Thou* art a priest for ever according to the order of Melchisedec.

¹⁸فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.

¹⁸For there is a setting aside of the commandment going before for its weakness and unprofitableness,

¹⁹اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.

¹⁹(for the law perfected nothing,) and the introduction of a better hope by which we draw nigh to God.

²⁰وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.

²⁰And by how much [it was] not without the swearing of an oath;

²¹لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

²¹(for they are become priests without the swearing of an oath, but he with the swearing of an oath, by him who said, as to him, The Lord has sworn, and will not repent [of it], *Thou* [art] priest for ever [according to the order of Melchisedec];)

²²على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.

²²by so much Jesus became surety of a better covenant.

²³واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.

²³And they have been many priests, on account of being hindered from continuing by death;

²⁴واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.

²⁴but he, because of his continuing for ever, has the priesthood unchangeable.

²⁵فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.

²⁵Whence also he is able to save completely those who approach by him to God, always living to intercede for them.

²⁶لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات

²⁶For such a high priest became us, holy, harmless, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens:

²⁷الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.

²⁷who has not day by day need, as the high priests, first to offer up sacrifices for his own sins, then [for] those of the people; for this he did once for all [in] having offered up himself.

²⁸فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد

²⁸For the law constitutes men high priests, having infirmity; but the word of the swearing of the oath which [is] after the law, a Son perfected for ever.