¹اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.

¹¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?,

²كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.

²Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.

³فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.

³¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?

⁴حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت

⁴En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, Y venzas cuando de ti se juzgare.

⁵ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.

⁵Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)

⁶حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.

⁶En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?

⁷فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.

⁷Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?

⁸أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة

⁸¿Y por qué no decir (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.

⁹فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية

⁹¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.

¹⁰كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.

¹⁰Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

¹¹ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.

¹¹No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios;

¹²الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.

¹²Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:

¹³حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.

¹³Sepulcro abierto es su garganta; Con sus lenguas tratan engañosamente; Veneno de áspides está debajo de sus labios;

¹⁴وفمهم مملوء لعنة ومرارة.

¹⁴Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;

¹⁵ارجلهم سريعة الى سفك الدم.

¹⁵Sus pies son ligeros á derramar sangre;

¹⁶في طرقهم اغتصاب وسحق.

¹⁶Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;

¹⁷وطريق السلام لم يعرفوه.

¹⁷Y camino de paz no conocieron:

¹⁸ليس خوف الله قدام عيونهم.

¹⁸No hay temor de Dios delante de sus ojos.

¹⁹ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.

¹⁹Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:

²⁰لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية

²⁰Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

²¹واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.

²¹Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:

²²بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.

²²La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;

²³اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.

²³Por cuanto todos pecaron, y están distituídos de la gloria de Dios;

²⁴متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح

²⁴Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús;

²⁵الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله

²⁵Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

²⁶لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.

²⁶Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

²⁷فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.

²⁷¿Dondé pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.

²⁸اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.

²⁸Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.

²⁹ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.

²⁹¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.

³⁰لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.

³⁰Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.

³¹أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس

³¹¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.