¹What then [is] the superiority of the Jew? or what the profit of circumcision?

¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

²Much every way: and first, indeed, that to them were entrusted the oracles of God.

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

³For what? if some have not believed, shall their unbelief make the faith of God of none effect?

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

⁴Far be the thought: but let God be true, and every man false; according as it is written, So that thou shouldest be justified in thy words, and shouldest overcome when thou art in judgment.

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁵But if our unrighteousness commend God's righteousness, what shall we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak according to man.

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁶Far be the thought: since how shall God judge the world?

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁷For if the truth of God, in my lie, has more abounded to his glory, why yet am *I* also judged as a sinner?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁸and not, according as we are injuriously charged, and according as some affirm that we say, Let us practise evil things, that good ones may come? whose judgment is just.

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁹What then? are we better? No, in no wise: for we have before charged both Jews and Greeks with being all under sin:

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

¹⁰according as it is written, There is not a righteous [man], not even one;

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹¹there is not the [man] that understands, there is not one that seeks after God.

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹²All have gone out of the way, they have together become unprofitable; there is not one that practises goodness, there is not so much as one:

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹³their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; asps' poison [is] under their lips:

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹⁴whose mouth is full of cursing and bitterness;

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁵swift their feet to shed blood;

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁶ruin and misery [are] in their ways,

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁷and way of peace they have not known:

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁸there is no fear of God before their eyes.

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁹Now we know that whatever the things the law says, it speaks to those under the law, that every mouth may be stopped, and all the world be under judgment to God.

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

²⁰Wherefore by works of law no flesh shall be justified before him; for by law [is] knowledge of sin.

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²¹But now without law righteousness of God is manifested, borne witness to by the law and the prophets;

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²²righteousness of God by faith of Jesus Christ towards all, and upon all those who believe: for there is no difference;

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²³for all have sinned, and come short of the glory of God;

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²⁴being justified freely by his grace through the redemption which [is] in Christ Jesus;

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁵whom God has set forth a mercy-seat, through faith in his blood, for [the] shewing forth of his righteousness, in respect of the passing by the sins that had taken place before, through the forbearance of God;

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁶for [the] shewing forth of his righteousness in the present time, so that he should be just, and justify him that is of [the] faith of Jesus.

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁷Where then [is] boasting? It has been excluded. By what law? of works? Nay, but by law of faith;

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁸for we reckon that a man is justified by faith, without works of law.

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁹Is [God] the God of Jews only? is he not of [the] nations also? Yea, of nations also:

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

³⁰since indeed [it is] one God who shall justify [the] circumcision on the principle of faith, and uncircumcision by faith.

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³¹Do we then make void law by faith? Far be the thought: [no,] but we establish law.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃