¹[] Τις λοιπον η υπεροχη του Ιουδαιου, η τις η ωφελεια της περιτομης;

¹Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?

²Πολλη κατα παντα τροπον. Πρωτον μεν διοτι εις τους Ιουδαιους ενεπιστευθησαν τα λογια του Θεου.

²Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the oracles of God.

³Επειδη αν τινες δεν επιστευσαν, τι εκ τουτου; μηπως η απιστια αυτων θελει καταργησει την πιστιν του Θεου;

³For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?

⁴Μη γενοιτο. Αλλ' εστω ο Θεος αληθης, πας δε ανθρωπος ψευστης, καθως ειναι γεγραμμενον· Δια να δικαιωθης εν τοις λογοις σου και να νικησης, οταν κρινησαι.

⁴May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written, “That you might be justified in your words, and might prevail when you come into judgment.” Psalm 51:4

⁵Εαν δε η αδικια ημων δεικνυη την δικαιοσυνην του Θεου, τι θελομεν ειπει; μηπως ειναι αδικος ο Θεος ο επιφερων την οργην; ως ανθρωπος λαλω.

⁵But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do.

⁶Μη γενοιτο· επειδη πως θελει κρινει ο Θεος τον κοσμον;

⁶May it never be! For then how will God judge the world?

⁷Διοτι εαν η αληθεια του Θεου επερισσευσε προς δοξαν αυτου δια του εμου ψευσματος, δια τι πλεον εγω κρινομαι ως αμαρτωλος,

⁷For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?

⁸και καθως βλασφημουμεθα και καθως κηρυττουσι τινες, οτι ημεις λεγομεν, Δια τι να μη πραττωμεν τα κακα, δια να ελθωσι τα αγαθα; των οποιων η κατακρισις ειναι δικαια.

⁸Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), “Let us do evil, that good may come?” Those who say so are justly condemned.

⁹Τι λοιπον; υπερεχομεν των εθνικων; Ουχι βεβαιως· διοτι προεξηλεγξαμεν Ιουδαιους τε και Ελληνας, οτι ειναι παντες υπο αμαρτιαν,

⁹What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks, that they are all under sin.

¹⁰καθως ειναι γεγραμμενον Οτι δεν υπαρχει δικαιος ουδε εις,

¹⁰As it is written, “There is no one righteous; no, not one.

¹¹δεν υπαρχει τις εχων συνεσιν· δεν υπαρχει τις εκζητων τον Θεον.

¹¹There is no one who understands. There is no one who seeks after God.

¹²Παντες εξεκλιναν, ομου εξηχρειωθησαν· δεν υπαρχει ο πραττων αγαθον, δεν υπαρχει ουδε εις.

¹²They have all turned aside. They have together become unprofitable. There is no one who does good, no, not, so much as one.” Psalms 14:1-3; 53:1-3; Ecclesiastes 7:20

¹³Ταφος ανεωγμενος ειναι ο λαρυγξ αυτων, με τας γλωσσας αυτων ελαλουν δολια· φαρμακιον ασπιδων ειναι υπο τα χειλη αυτων·

¹³“Their throat is an open tomb. With their tongues they have used deceit.” Psalm 5:9 “The poison of vipers is under their lips”; Psalm 140:3

¹⁴των οποιων το στομα γεμει καταρας και πικριας·

¹⁴“whose mouth is full of cursing and bitterness.” Psalm 10:7

¹⁵οι ποδες αυτων ειναι ταχεις εις το να χυσωσιν αιμα·

¹⁶ερημωσις και ταλαιπωρια εν ταις οδοις αυτων,

¹⁷Και οδον ειρηνης δεν εγνωρισαν.

¹⁷The way of peace, they haven’t known.” Isaiah 59:7-8

¹⁸Δεν ειναι φοβος Θεου εμπροσθεν των οφθαλμων αυτων.

¹⁸“There is no fear of God before their eyes.” Psalm 36:1

¹⁹[] Εξευρομεν δε οτι οσα λεγει ο νομος λαλει προς τους υπο τον νομον, δια να εμφραχθη παν στομα και να γεινη πας ο κοσμος υποδικος εις τον Θεον,

¹⁹Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God.

²⁰διοτι εξ εργων νομου δεν θελει δικαιωθη ουδεμια σαρξ ενωπιον αυτου· επειδη δια του νομου γινεται η γνωρισις της αμαρτιας.

²⁰Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight. For through the law comes the knowledge of sin.

²¹Τωρα δε χωρις νομου η δικαιοσυνη του Θεου εφανερωθη, μαρτυρουμενη υπο του νομου και των προφητων,

²¹But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;

²²δικαιοσυνη δε του Θεου δια πιστεως Ιησου Χριστου εις παντας και επι παντας τους πιστευοντας· διοτι δεν υπαρχει διαφορα·

²²even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction,

²³επειδη παντες ημαρτον και υστερουνται της δοξης του Θεου,

²³for all have sinned, and fall short of the glory of God;

²⁴δικαιουνται δε δωρεαν με την χαριν αυτου δια της απολυτρωσεως της εν Χριστω Ιησου,

²⁴being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus;

²⁵τον οποιον ο Θεος προεθετο μεσον εξιλεωσεως δια της πιστεως εν τω αιματι αυτου, προς φανερωσιν της δικαιοσυνης αυτου δια την αφεσιν των προγενομενων αμαρτηματων δια της μακροθυμιας του Θεου,

²⁵whom God set forth to be an atoning sacrifice or, a propitiation , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God’s forbearance;

²⁶προς φανερωσιν της δικαιοσυνης αυτου εν τω παροντι καιρω, δια να ηναι αυτος δικαιος και να δικαιονη τον πιστευοντα εις τον Ιησουν.

²⁶to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus.

²⁷Που λοιπον η καυχησις; Εκλεισθη εξω. Δια ποιου νομου; των εργων; Ουχι, αλλα δια του νομου της πιστεως.

²⁷Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

²⁸Συμπεραινομεν λοιπον οτι ο ανθρωπος δικαιουται δια της πιστεως χωρις των εργων του νομου.

²⁸We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.

²⁹Η των Ιουδαιων μονον ειναι ο Θεος; Ουχι δε και των εθνων; Ναι, και των εθνων,

²⁹Or is God the God of Jews only? Isn’t he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,

³⁰επειδη εις ειναι ο Θεος οστις θελει δικαιωσει την περιτομην εκ πιστεως και την ακροβυστιαν δια της πιστεως.

³⁰since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith.

³¹Νομον λοιπον καταργουμεν δια της πιστεως; μη γενοιτο, αλλα νομον συνιστωμεν.

³¹Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.