¹כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו׃

¹For this Melchisedec, King of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from smiting the kings, and blessed him;

²ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום׃

²to whom Abraham gave also the tenth portion of all; first being interpreted King of righteousness, and then also King of Salem, which is King of peace;

³באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח׃

³without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but assimilated to the Son of God, abides a priest continually.

⁴ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל׃

⁴Now consider how great this [personage] was, to whom [even] the patriarch Abraham gave a tenth out of the spoils.

⁵הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם׃

⁵And they indeed from among the sons of Levi, who receive the priesthood, have commandment to take tithes from the people according to the law, that is from their brethren, though these are come out of the loins of Abraham:

⁶ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה׃

⁶but he who has no genealogy from them has tithed Abraham, and blessed him who had the promises.

⁷והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו׃

⁷But beyond all gainsaying, the inferior is blessed by the better.

⁸ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי׃

⁸And here dying men receive tithes; but there [one] of whom the witness is that he lives;

⁹ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם׃

⁹and, so to speak, through Abraham, Levi also, who received tithes, has been made to pay tithes.

¹⁰כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו׃

¹⁰For he was yet in the loins of his father when Melchisedec met him.

¹¹על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן׃

¹¹If indeed then perfection were by the Levitical priesthood, for the people had their law given to them in connexion with *it*, what need [was there] still that a different priest should arise according to the order of Melchisedec, and not be named after the order of Aaron?

¹²כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה׃

¹²For, the priesthood being changed, there takes place of necessity a change of law also.

¹³כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח׃

¹³For he, of whom these things are said, belongs to a different tribe, of which no one has [ever] been attached to the service of the altar.

¹⁴כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה׃

¹⁴For it is clear that our Lord has sprung out of Juda, as to which tribe Moses spake nothing as to priests.

¹⁵ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר׃

¹⁵And it is yet more abundantly evident, since a different priest arises according to the similitude of Melchisedec,

¹⁶אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים׃

¹⁶who has been constituted not according to law of fleshly commandment, but according to power of indissoluble life.

¹⁷כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃

¹⁷For it is borne witness, *Thou* art a priest for ever according to the order of Melchisedec.

¹⁸בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל׃

¹⁸For there is a setting aside of the commandment going before for its weakness and unprofitableness,

¹⁹כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים׃

¹⁹(for the law perfected nothing,) and the introduction of a better hope by which we draw nigh to God.

²⁰וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה׃

²⁰And by how much [it was] not without the swearing of an oath;

²¹כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃

²¹(for they are become priests without the swearing of an oath, but he with the swearing of an oath, by him who said, as to him, The Lord has sworn, and will not repent [of it], *Thou* [art] priest for ever [according to the order of Melchisedec];)

²²גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה׃

²²by so much Jesus became surety of a better covenant.

²³ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ׃

²³And they have been many priests, on account of being hindered from continuing by death;

²⁴אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו׃

²⁴but he, because of his continuing for ever, has the priesthood unchangeable.

²⁵אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם׃

²⁵Whence also he is able to save completely those who approach by him to God, always living to intercede for them.

²⁶כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים׃

²⁶For such a high priest became us, holy, harmless, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens:

²⁷אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו׃

²⁷who has not day by day need, as the high priests, first to offer up sacrifices for his own sins, then [for] those of the people; for this he did once for all [in] having offered up himself.

²⁸כי התורה העמידה לכהנים גדולים בני אדם חלשים אבל דבר השבועה הבאה אחרי התורה העמיד את הבן המשלם לעולם׃

²⁸For the law constitutes men high priests, having infirmity; but the word of the swearing of the oath which [is] after the law, a Son perfected for ever.