¹What, then, [is] the superiority of the Jew? or what the profit of the circumcision?

¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

²much in every way; for first, indeed, that they were intrusted with the oracles of God;

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

³for what, if certain were faithless? shall their faithlessness the faithfulness of god make useless?

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

⁴let it not be! and let God become true, and every man false, according as it hath been written, `That Thou mayest be declared righteous in Thy words, and mayest overcome in Thy being judged.`

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁵And, if our unrighteousness God`s righteousness doth establish, what shall we say? is God unrighteous who is inflicting the wrath? (after the manner of a man I speak)

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁶let it not be! since how shall God judge the world?

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁷for if the truth of God in my falsehood did more abound to His glory, why yet am I also as a sinner judged?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁸and not, as we are evil spoken of, and as certain affirm us to say — `We may do the evil things, that the good ones may come?` whose judgment is righteous.

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁹What, then? are we better? not at all! for we did before charge both Jews and Greeks with being all under sin,

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

¹⁰according as it hath been written — `There is none righteous, not even one;

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹¹There is none who is understanding, there is none who is seeking after God.

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹²All did go out of the way, together they became unprofitable, there is none doing good, there is not even one.

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹³A sepulchre opened [is] their throat; with their tongues they used deceit; poison of asps [is] under their lips.

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹⁴Whose mouth is full of cursing and bitterness.

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁵Swift [are] their feet to shed blood.

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁶Ruin and misery [are] in their ways.

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁷And a way of peace they did not know.

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁸There is no fear of God before their eyes.`

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁹And we have known that as many things as the law saith, to those in the law it doth speak, that every mouth may be stopped, and all the world may come under judgment to God;

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

²⁰wherefore by works of law shall no flesh be declared righteous before Him, for through law is a knowledge of sin.

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²¹And now apart from law hath the righteousness of God been manifested, testified to by the law and the prophets,

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²²and the righteousness of God [is] through the faith of Jesus Christ to all, and upon all those believing, — for there is no difference,

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²³for all did sin, and are come short of the glory of God —

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²⁴being declared righteous freely by His grace through the redemption that [is] in Christ Jesus,

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁵whom God did set forth a mercy seat, through the faith in his blood, for the shewing forth of His righteousness, because of the passing over of the bygone sins in the forbearance of God —

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁶for the shewing forth of His righteousness in the present time, for His being righteous, and declaring him righteous who [is] of the faith of Jesus.

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁷Where then [is] the boasting? it was excluded; by what law? of works? no, but by a law of faith:

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁸therefore do we reckon a man to be declared righteous by faith, apart from works of law.

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁹The God of Jews only [is He], and not also of nations?

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

³⁰yes, also of nations; since one [is] God who shall declare righteous the circumcision by faith, and the uncircumcision through the faith.

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³¹Law then do we make useless through the faith? let it not be! yea, we do establish law.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃