¹لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

¹Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;

²الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام

²котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),

³بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

³без батька, без матери, без родоводу; нї почину днїв, ні конця життя немаючи, уподоблений же Сину Божому, пробував священиком вічно.

⁴ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

⁴Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.

⁵واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

⁵Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.

⁶ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

⁶Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.

⁷وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.

⁷Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.

⁸وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.

⁸І тут беруть десятини люде, що мруть, а там - той, про кого сьвідчить ся, що він живе.

⁹حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.

⁹І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.

¹⁰لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق

¹⁰Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.

¹¹فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.

¹¹Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященствб (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?

¹²لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.

¹²Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.

¹³لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.

¹³Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.

¹⁴فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

¹⁴Явно бо, що з коліна Юдового вийшов Господь наш, а про се коліно Мойсей об сьвященстві нічого не сказав.

¹⁵وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر

¹⁵І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встав инший сьвященик,

¹⁶قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

¹⁶котрий не по закону заповіді тілесної постав, а по силї життя незотлїнного.

¹⁷لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق

¹⁷Сьвідкув бо: "Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиеедековому."

¹⁸فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.

¹⁸Стало ся ж знищеннє попередньої заповіді за її неміць і невжиточність.

¹⁹اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.

¹⁹Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.

²⁰وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.

²⁰І на скілько воно не без клятьби,

²¹لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

²¹(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него. "Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому")

²²على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.

²²на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.

²³واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.

²³І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;

²⁴واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.

²⁴сей же, через те, що пробував по вік, непереходяче має сьвященство

²⁵فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.

²⁵Тимже і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.

²⁶لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات

²⁶Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,

²⁷الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.

²⁷котрий не має по всі днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за дюдські: се бо зробив заразом, себе принїсши.

²⁸فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد

²⁸Закон бо людей поставляв архиєреями, маючих немочі, слово ж клятьби, що послї закону, Сина на віки звершеного.