¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

¹What, then, [is] the superiority of the Jew? or what the profit of the circumcision?

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

²much in every way; for first, indeed, that they were intrusted with the oracles of God;

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

³for what, if certain were faithless? shall their faithlessness the faithfulness of god make useless?

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁴let it not be! and let God become true, and every man false, according as it hath been written, `That Thou mayest be declared righteous in Thy words, and mayest overcome in Thy being judged.`

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁵And, if our unrighteousness God`s righteousness doth establish, what shall we say? is God unrighteous who is inflicting the wrath? (after the manner of a man I speak)

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁶let it not be! since how shall God judge the world?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁷for if the truth of God in my falsehood did more abound to His glory, why yet am I also as a sinner judged?

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁸and not, as we are evil spoken of, and as certain affirm us to say — `We may do the evil things, that the good ones may come?` whose judgment is righteous.

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

⁹What, then? are we better? not at all! for we did before charge both Jews and Greeks with being all under sin,

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹⁰according as it hath been written — `There is none righteous, not even one;

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹¹There is none who is understanding, there is none who is seeking after God.

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹²All did go out of the way, together they became unprofitable, there is none doing good, there is not even one.

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹³A sepulchre opened [is] their throat; with their tongues they used deceit; poison of asps [is] under their lips.

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁴Whose mouth is full of cursing and bitterness.

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁵Swift [are] their feet to shed blood.

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁶Ruin and misery [are] in their ways.

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁷And a way of peace they did not know.

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁸There is no fear of God before their eyes.`

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

¹⁹And we have known that as many things as the law saith, to those in the law it doth speak, that every mouth may be stopped, and all the world may come under judgment to God;

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²⁰wherefore by works of law shall no flesh be declared righteous before Him, for through law is a knowledge of sin.

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²¹And now apart from law hath the righteousness of God been manifested, testified to by the law and the prophets,

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²²and the righteousness of God [is] through the faith of Jesus Christ to all, and upon all those believing, — for there is no difference,

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²³for all did sin, and are come short of the glory of God —

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁴being declared righteous freely by His grace through the redemption that [is] in Christ Jesus,

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁵whom God did set forth a mercy seat, through the faith in his blood, for the shewing forth of His righteousness, because of the passing over of the bygone sins in the forbearance of God —

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁶for the shewing forth of His righteousness in the present time, for His being righteous, and declaring him righteous who [is] of the faith of Jesus.

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁷Where then [is] the boasting? it was excluded; by what law? of works? no, but by a law of faith:

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁸therefore do we reckon a man to be declared righteous by faith, apart from works of law.

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

²⁹The God of Jews only [is He], and not also of nations?

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³⁰yes, also of nations; since one [is] God who shall declare righteous the circumcision by faith, and the uncircumcision through the faith.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃

³¹Law then do we make useless through the faith? let it not be! yea, we do establish law.