¹What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?

¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

²Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

³For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

⁴God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁵But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁶God forbid: for then how shall God judge the world?

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁷For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁸And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁹What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

¹⁰As it is written, There is none righteous, no, not one:

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹¹There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹²They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹³Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹⁴Whose mouth is full of cursing and bitterness:

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁵Their feet are swift to shed blood:

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁶Destruction and misery are in their ways:

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁷And the way of peace have they not known:

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁸There is no fear of God before their eyes.

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁹Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

²⁰Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²¹But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²²Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²³For all have sinned, and come short of the glory of God;

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²⁴Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁵Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁶To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁷Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁸Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁹Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

³⁰Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³¹Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃