¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

¹What advantage then hath the Jew? or what is the profit of circumcision?

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

²Much every way: first of all, that they were intrusted with the oracles of God.

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

³For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁴God forbid: yea, let God be found true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy words, And mightest prevail when thou comest into judgment.

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁵But if our righteousness commendeth the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who visiteth with wrath? (I speak after the manner of men.)

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁶God forbid: for then how shall God judge the world?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁷But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁸and why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), Let us do evil, that good may come? whose condemnation is just.

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

⁹What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹⁰as it is written, There is none righteous, no, not one;

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹¹There is none that understandeth, There is none that seeketh after God;

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹²They have all turned aside, they are together become unprofitable; There is none that doeth good, no, not, so much as one:

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹³Their throat is an open sepulchre; With their tongues they have used deceit: The poison of asps is under their lips:

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁴Whose mouth is full of cursing and bitterness:

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁵Their feet are swift to shed blood;

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁶Destruction and misery are in their ways;

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁷And the way of peace have they not known:

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁸There is no fear of God before their eyes.

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

¹⁹Now we know that what things soever the law saith, it speaketh to them that are under the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be brought under the judgment of God:

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²⁰because by the works of the law shall no flesh be justified in his sight; for through the law [cometh] the knowledge of sin.

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²¹But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets, being witnessed by the law and the prophets;

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²²even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is no distinction;

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²³for all have sinned, and fall short of the glory of God;

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁴being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁵whom God set forth [to be] a propitiation, through faith, in his blood, to show his righteousness because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God;

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁶for the showing, [I say], of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus.

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁷Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁸We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

²⁹Or is God [the God] of Jews only? is he not [the God] of Gentiles also? Yea, of Gentiles also:

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³⁰if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃

³¹Do we then make the law of none effect through faith? God forbid: nay, we establish the law.