¹ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

¹What then [is] the superiority of the Jew? or what the profit of circumcision?

²הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

²Much every way: and first, indeed, that to them were entrusted the oracles of God.

³כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

³For what? if some have not believed, shall their unbelief make the faith of God of none effect?

⁴חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

⁴Far be the thought: but let God be true, and every man false; according as it is written, So that thou shouldest be justified in thy words, and shouldest overcome when thou art in judgment.

⁵ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

⁵But if our unrighteousness commend God's righteousness, what shall we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak according to man.

⁶חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

⁶Far be the thought: since how shall God judge the world?

⁷כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

⁷For if the truth of God, in my lie, has more abounded to his glory, why yet am *I* also judged as a sinner?

⁸ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

⁸and not, according as we are injuriously charged, and according as some affirm that we say, Let us practise evil things, that good ones may come? whose judgment is just.

⁹ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

⁹What then? are we better? No, in no wise: for we have before charged both Jews and Greeks with being all under sin:

¹⁰ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

¹⁰according as it is written, There is not a righteous [man], not even one;

¹¹אין משכיל אין דרש את אלהים׃

¹¹there is not the [man] that understands, there is not one that seeks after God.

¹²הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

¹²All have gone out of the way, they have together become unprofitable; there is not one that practises goodness, there is not so much as one:

¹³קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

¹³their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; asps' poison [is] under their lips:

¹⁴אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

¹⁴whose mouth is full of cursing and bitterness;

¹⁵רגליהם ימהרו לשפך דם׃

¹⁵swift their feet to shed blood;

¹⁶שד ושבר במסלותם׃

¹⁶ruin and misery [are] in their ways,

¹⁷ודרך שלום לא ידעו׃

¹⁷and way of peace they have not known:

¹⁸אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

¹⁸there is no fear of God before their eyes.

¹⁹ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

¹⁹Now we know that whatever the things the law says, it speaks to those under the law, that every mouth may be stopped, and all the world be under judgment to God.

²⁰יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

²⁰Wherefore by works of law no flesh shall be justified before him; for by law [is] knowledge of sin.

²¹ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

²¹But now without law righteousness of God is manifested, borne witness to by the law and the prophets;

²²והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

²²righteousness of God by faith of Jesus Christ towards all, and upon all those who believe: for there is no difference;

²³כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

²³for all have sinned, and come short of the glory of God;

²⁴ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

²⁴being justified freely by his grace through the redemption which [is] in Christ Jesus;

²⁵אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

²⁵whom God has set forth a mercy-seat, through faith in his blood, for [the] shewing forth of his righteousness, in respect of the passing by the sins that had taken place before, through the forbearance of God;

²⁶להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

²⁶for [the] shewing forth of his righteousness in the present time, so that he should be just, and justify him that is of [the] faith of Jesus.

²⁷ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

²⁷Where then [is] boasting? It has been excluded. By what law? of works? Nay, but by law of faith;

²⁸לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

²⁸for we reckon that a man is justified by faith, without works of law.

²⁹או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

²⁹Is [God] the God of Jews only? is he not of [the] nations also? Yea, of nations also:

³⁰כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

³⁰since indeed [it is] one God who shall justify [the] circumcision on the principle of faith, and uncircumcision by faith.

³¹ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃

³¹Do we then make void law by faith? Far be the thought: [no,] but we establish law.